گفتا غلطى ز ما نشان نتوان يافت * از ما تو هر آنچه ديده‌اى پايهء توست « 1 » فسبحان من حارت لطائف الأوهام في بيداء كبريائه وعظمته ، وسبحان من لم يجعل للخلق سبيلًا إلى معرفته إلّابالعجز عن معرفته . كس ندانست كه منزلگه معشوق كجاست * اين قدر هست كه بانگ جرسى مىآيد [ 7 ] كلمة : فيها إشارة إلى الصفات والأسماء وأنّها عين الذات باعتبار وغيرها باعتبار چنانكه كنه ذات حقّ معلوم نيست ، كنه صفات أو نيز معلوم نيست ؛ ليكن « 2 » چون اشعهء صفات بر ماهيّت انسان تابيده ، ادراك آن به وجهي معتدّ به مىتوان ووجوب وجود - اعني غناي ذاتي و « 3 » وجود بلا ماهيّت كه انسان را نيست - در فهم آن قاصر است . وإنّما يطلق عليه أشرف طرفي النقيض كالعلم والجهل ، والقدرة والعجز ، والحياة والموت . قال مولانا الباقر عليه السلام : ( هل سمّي عالماً قادراً إلّالما وهب العلم للعلماء والقدرة للقادرين . وكلّ ما ميّزتموه بأوهامكم في أدقّ معانيه ، فهو مخلوق مصنوع مثلكم مردود إليكم ، والباري تعالى واهب الحياة ومقدّر الموت . ولعلّ النمل الصغار تتوهّم أنّ للَّه‌زبانيتين ؛ لأنّهما كمالها وتتصوّر أنّ عدمهما نقصان لمن لا تكونان له ) « 4 » . وصفات حقّ عين ذات است بحسب حقيقت وهويّت ، وغير است بحسب مفهوم ، وهمچنين صفات با يكديگر . ومرجع اين سخن نفى صفات است از حقّ با حصول نتايج وثمرات آن از ذات تنها « 5 » .

--> ( 1 ) - ديوان بابا أفضل كاشاني رحمه الله ، رباعيّات . ( 2 ) - مط : لكن . ( 3 ) - مط : - غناي ذاتي و . ( 4 ) - الرواشح السماويّة ، ص 206 . ( 5 ) - دا : - از ذات تنها .